عوض من ضمّة الياء ( عند بعضهم ) . ( 1 / 197 ) . 54 - علة ( نقض الغرض ) هي التي منعتهم من أن يعملوا الحروف في شئ من الفضلات ، كالظرف والحال والتمييز . ( 2 / 63 ، 67 ) . 55 - علة إيثارهم حذف لام ( قاض ) ونحوه دون التنوين ، مع أن التنوين زائد ، واللام أصل - أن الزائد هنا جاء لمعنى هو أنه علم الصرف . ( 2 / 235 ) . * * * ( 67 ) العلم 1 - الاسم غير المسمّى ، هذا هو رأى أبى علىّ وتلميذه ابن جنى ، ولذا صحت إضافة أحدهما إلى الآخر ، وذهب غيرهما إلى أن الاسم هو المسمّى . ( 2 / 267 ) . 2 - الموقع عليه الاسم العلم شيئان : عين - وهو الجوهر ، ومعنى - وهو العرض . ( 2 / 274 ) . 3 - قلّت الأعلام في المعاني ، وكثرت في الأعيان ( الأشخاص ) . ( 1 / 3 ، 6 ) . 4 - من أسماء المعاني الأعلام : سبحان ، زوبر ، الأمثلة الموزون بها ، أسماء الأعداد . . إلخ . ( 2 / 274 ، 275 ) . ( 2 / 3 ، 6 ) . 5 - قد يختص العلم بشئ لا يكون في غيره من الأجناس ، كالتصحيح مع وجود سبب العلة فيه ، وفكّ الادّغام مع وجود شرطه ، ومخالفة نظائره في الصياغة . ( 2 / 275 ) . 6 - العلة في مخالفة العلم غيره من الأجناس أحيانا هي ( كثرة الاستعمال ) ، وهم لما كثر استعماله أشد تغييرا . ( 2 / 275 ) . 7 - ( موألة ) علما : إن كان من ( وأل ) فهو شاذ ، لعدم إعلاله ، وإن كان من ( مأل ) فلا شئ فيه . ( 2 / 275 ) . 8 - الجمل إذا سمّى بها تبقى معاني الأفعال فيها ، نحو ( شاب قرناها ) ، علم فيه معنى الذّمّ . ( 2 / 147 ) . 9 - قد يكون العلم منقولا . ( 2 / 398 ) . 10 - قد يحمل العلم معنى الفعل أو الوصف ، فيصح أن يتعلق به الظرف ، نحو : ( أنا أبو المنهال بعض الأحيان ) . ( 2 / 471 ، 472 ، 473 ) . 11 - من الأعلام التي بقيت فيها دلالة الصفة أو جملتها قولهم : ( إنما سمّيت هانئا